ਸੋਮਾਲੀਲੈਂਡ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗੁਫਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ

ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੀ ਐਨ ਏ ਵਿਚ ਫਸ ਗਈ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸਹਿਕਾਰੀ ਸਫਲ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ, ਇਕੱਠਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਭੋਜਨ ਲਈ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਫਸਾਉਣ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਦਬਦਬੇ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਕਲਪਨਾ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਲਿਖਤ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਰਿਪੇਖ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡੀ-ਫੈਕਟੋ ਸੰਚਾਰ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣ ਗਿਆ.

ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਲਈ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ.

ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੁੱਤੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਜੋ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਬੂਤ ਸਨ, ਉਹ ਸਕ੍ਰੈਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਚੌਵੇਟ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ੇਰ

ਵਿਲਨਡੋਰਫ ਦਾ ਵੀਨਸ, ਬੁੱਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਾ ਮੂਰਤੀ.

ਜੋ ਵੀ ਸਚਾਈ ਹੈ, ਰੂਪਕ ਸੰਚਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਦੱਸਣ ਦੇ ਲਈ, ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ.

ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਸੰਗਠਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਣੇ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਰਣਨੀਤੀ ਸੀ.

ਕਲਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਆਪੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅੱਜ ਇਸ ਕਲਾ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਪਾਸਨਾ 'ਰੱਬੀ' ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ' ਰੱਬ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਛੋਹਿਆ 'ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਕਾਸੋ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਏ ਬਦਲੇ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣੂ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਸਮਾਂ (20 ਸਦੀ ਵਿੱਚ).

ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਸਵੀਕਾਰ ਸੀ ਕਿ ਕਲਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸੁਆਲ ਹੈ.

ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਅਨੁਸਾਰ adਾਲਣ, ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰੇਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੁਆਰਾ ਜਨ ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਏ ਜਾਣਗੇ. ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਗੈਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ.

ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਨੂੰ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ 'ਸੋਚ' ਦੱਸਣ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਲਈ ਮਾਰਗ ਖੋਜਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਸਿਸ਼ਟੀਨ ਚੈਪਲ ਛੱਤ ਮਾਈਕਲੈਂਜਲੋ ਬੁਨਾਰੋਤੀ ਦੁਆਰਾ

ਕਾਰਟੂਨ ਮਯੁਰਲ ਨੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਪਸੰਦਾਂ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ. ਸਦੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਮਾਧਿਅਮ ਨੇ ਸਥਿਰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਫਿਲਮ, ਵੀਡੀਓ, ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਵੀ, ਹੁਣ ਇਸ ਰੋਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

20 ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਥੇ ਭਵਿੱਖ ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ.

ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੇ ਕੁਸ਼ਲ ਆਵਾਜਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਬਿਜਲੀ (ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਗੈਸ) ਇੱਕ ਬਟਨ ਦੇ ਸਵਿੱਚ ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਸੀ, ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪਾਈਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨਵੇਂ ਸੀਵਰੇਜ ਸਿਸਟਮ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬੁਨਿਆਦੀ uresਾਂਚਿਆਂ ਨੇ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆ ਗਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਰਾਜ ਨੇ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉੱਚ ਆਲਮੀ ਰੁਤਬਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਹ ਜੋ ਸਾਮਰਾਜ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ.

ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੰਮ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਮਨਾਇਆ ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ 'ਆਧੁਨਿਕ' ਕਿਉਂਕਿ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਣ ਦਬਦਬੇ ਵੱਲ ਵਧਾਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ੀ ਤਬਦੀਲੀ ਮਸ਼ਹੂਰ 1900 ਪੈਰਿਸ ਵਰਲਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ. ਕਿਰਾਇਆ

'ਆਧੁਨਿਕ-ਉੱਤਰ' ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਣਸੁਲਝੇ ਮੋ pioneਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸ਼ਾਇਦ ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਹੋਡਲਰ ਸੀ.

ਉਸਦੀਆਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ‘ਚਮਕ’ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਡਬਲਯੂਓਰਡ ਟਰੇਡ ਫੇਅਰ (ਪੈਰਿਸ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ) ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ 'ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਤਾਰੇ' ਸਨ.

ਉਹ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਆਰਟ ਗੈਲਰੀਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਏ ਸਨ. ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐੱਮ ਐਕਸ ਦੁਆਰਾ, ਕੈਮਰਾ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ.

ਐਕਸਪੋਜ਼ਨ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਦਾ ਪੋਸਟਰ (1900)

ਮੌਰਿਸ ਡੇਨਿਸ ਦਾ ਸਵੈ-ਪੋਰਟਰੇਟ (1916)

ਪੌਲ ਗੌਗੁਇਨ ਹੈਤੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਵਿਨਸੈਂਟ ਵੈਨ ਗੌਹ ਨੂੰ ਦਸ ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਡੇਗਾਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਘੱਟ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰੋਡਿਨ ਨਵੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੀ 'ਪ੍ਰਤੀਭਾ' ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਅਤੇ ਸੇਜ਼ਾਨ? ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪੋਸ਼ ਗੈਲਰੀਆਂ ਵਿਚ 'ਮਹਾਨ ਆਧੁਨਿਕ ਪੇਂਟਰ' ਵਜੋਂ ਕਲਾ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਹ ਦੂਜੇ ਮਰੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਆਰਟ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਕਲਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਪੋਸਟ ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਵੇਖੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਫਾਵੇਜ਼' (ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ) ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਮੈਂਬਰ, ਉਸ ਸਮੂਹ ਦੇ, ਮੌਰਿਸ ਡੇਨਿਸ, ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ...

“... ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦਾ ਘੋੜਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਤਸਵੀਰ, ਇਕ ਨਗਨ womanਰਤ ਜਾਂ ਕੁਝ ਕਿੱਸਾ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਰੰਗੀਂ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ flatੱਕਿਆ ਇਕ ਫਲੈਟ ਸਤਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.”

ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ, 1900 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਬਹਾਦਰ ਨਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਯੂਰਪ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ (ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸਦੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਸੀ) ).

“ਜਦੋਂ ਸਾਧਨ ਇੰਨੇ ਸੁਧਰੇ, ਇੰਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਪਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ।” (ਮੈਟਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਜਦੋਂ ‘ਫਾਉਜ਼ਮ’ ਸਰਕਾ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ)।

ਫੌਜੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਫ੍ਰੈਂਚ ਮੁਹਾਵਰੇ ਅਵਾਂਟ ਗਾਰਡੇ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਕਈ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ' ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਮਕਾਲੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਮੁ examplesਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਅੱਜ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਕਿubਬਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਜੋ 20 ਸਦੀ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ (ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿਚ ਐਬਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਕੁਝ ਨਾਮ ਉਸ ਮਿੰਟ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿubਬਿਜ਼ਮ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਕਿubਬਿਜ਼ਮ ਦੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ, ਪਾਬਲੋ ਪਕਾਸੋ ਅਤੇ ਜੌਰਜਜ਼ ਬ੍ਰੈਕ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿubਬਿਸਟ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿubਬਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ (ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) 1911 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ) ....

ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ ਦੁਆਰਾ ਗਾਰਨਿਕਾ

ਟੈਗਸ:

ਹੋਰ buzz