ਆਪਣੇ ਕਵਰ ਫੋਟੋ ਬਦਲੋ
ਜੀਓਵਾਸੀਲੀਓ 25
ਆਪਣੇ ਕਵਰ ਫੋਟੋ ਬਦਲੋ
ਕਲਾਕਾਰਆਤਨ੍ਸਗ੍ਰੀਸ

ਦਾ ਫਾ .ਂਡਰ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ਕ
ਟਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਸਰਲਿਜ਼ਮ
ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ

ਇਹ ਯੂਜ਼ਰ ਖਾਤਾ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ

ਇਹ ਯੂਜ਼ਰ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਨਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ.

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਲੇਖ-ਮਿUਯੁਮ ਹੈਦਰਾ - ਗ੍ਰੀਸਿਕ- ਸਮਰ ਸੰਮੇਲਨ ਸਮਰ 2020- ਸਹਿਯੋਗੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ 

(ਮੈਂ ਇਸ ਵੱਡੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ...) 

ਅਵਧੀ: ਸਾਰੇ ਗਰਮੀਆਂ 2020

ਲਿੰਕ:

www.iamy.gr

ਐਕਸੀਬਿਸ਼ਨ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਾਕਾਰ 1
ਐਕਸੀਬਿਸ਼ਨ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਕਲਾਕਾਰ 2
ਵੀਡੀਓ
ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ

ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੁਰੈਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਖੋਜੀ.

ਮੈਨੀਫੈਸਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ - ਟਰਾਂਸੈਡੀਨੇਟਲ ਸਰੂਰੀਜਮ ਵਿਚ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ
ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਾਕਾਰ-ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਦੁਆਰਾ

ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ

ਗ੍ਰੈਜ਼ੀ ਪੰਮੇਵਾਰੀ
ਇਹ shallਿੱਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ
ਜਿੱਥੇ ਦੱਖਣੀ ਹਵਾ
ਵੌਲਟ ਵਿਚ ਸੀਟੀ ਮਾਰਨਾ
ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਇਹ ਪਾਗਲ ਅਨਾਰ ਹੈ
, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਫਲਦਾਰ ਹਾਸੇ ਨੂੰ ਖਿੰਡਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾ ਹੈ ............
ਓਡੀਸੈਸ ਈਲੀਸ ਦੁਆਰਾ ਕਵਿਤਾ

ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਬਣੋ, ਅਸੰਭਵ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰੋ!
ਅਰਨੇਸਟੋ ਚੀ ਗੁਵੇਰਾ

ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਜੋ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਹਲਕੀ ਜਿਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਚਾਨਣ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਜਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਰਿਹਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ energyਰਜਾ ਦੀ ਉਹ ਰੀਲਿਜ਼, ਜਿਹੜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਵਿਚ ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਨਿਮਰ ਰਾਏ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਹ ਸਪਰਿੰਗ ਬੋਰਡ ਜੋ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ EDਰਜਾਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ! ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਿੱਤੇ ਬਗੈਰ ਜੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਕੀਮਤ ਜਿਹੜੀ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਇਸ ਅਣਕਿਆਸੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਹਕੀਕਤ ਸਿਰਫ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤਿਰਿਕਤਪਣ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਗੁੰਮਦੀ ਹੋਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਹ ਅਲੌਕਿਕ ਅਨੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਨਵੀਂ ਲਾਸਾਨੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. . ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉਸ ਨਵੀਂ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਭਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਆਪੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ. ਨਾਲ ਹੀ, ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁਕਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਵੁਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ, ... ..ਇਹ ਪਹਿਲਾ, ਬਿਨਾ ਇਸ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਨੰਦ - ਇਕ ਹੋਰ ਪਾਗਲ ਅਨਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਰੀ ਕਾਲੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਭ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਲੱਗਦਾ ਹੈ), ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਗੈਰ ਵਾਜਬ, ਜੇ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕਿਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ... ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ... ਅਤੇ ਭਟਕਣਾ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਜਵਾਬ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਉਚੇਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ - ਵਿਵੇਕਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਭਾਵ ਤੋਂ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਬਣਨਾ ਖਤਮ ਕਰੀਏ?
ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਲੋ…...
The ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਪਾਗਲ ਅਨਾਰ ...... ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਵਾਗਾਂ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ .....
A. ਏ. ਬੈਟਨ ਦਾ ਅਤਿਅੰਤਵਾਦ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 20 ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.
G ਜੀਵੀ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਇਲੀਟਿਸ ਦਾ ਪਾਗਲ ਅਨਾਰ - ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਾਰਬੱਧ ਵੱਲ ਰਸਤਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ!
The ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ...... ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਕਾਲੇ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਕੰਬ ਰਿਹਾ ......

ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਚਿੱਤਰ 1
ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਚਿੱਤਰ 2
ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਚਿੱਤਰ 3
ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਚਿੱਤਰ 4
ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਚਿੱਤਰ 5
ਜੀਵਨੀ

ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ

ਆਵਾਜਾਈ ਸੁਵਿਧਾ ਲਈ ਇੱਕ ਅੱਖ ... 

(ਅ. ਅਥੇਨਜ਼ 1970) ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਗਹਿਰਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੌਂਸਲਾ ਵਾਲਾ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਸੁਰਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਵੈਸਟਮਿਨਸਟਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਲੰਡਨ) ਅਤੇ ਲਾਈਫ ਡਰਾਇੰਗ ਵਿਖੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ. ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਆਰਟਸ (ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਰਟ ਗੈਲਰੀਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਕ ਆਲੋਚਕ ਲਿਖੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਡਾ: ਸਟੀਲਿਓਸ ਲੀਡਾਕਿਸ, ਡਾ: ਜਾਰਜੀਓਸ ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਓ, ਐਥੇਨਾ ਸ਼ੀਨਾ, ਦੀਨਾ ਐਡਮੋਪੋਲੂ, ਐਮ. ਜਾਰਗੀਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ. ਆਪਣੀ ਚਿਰ ਸਥਾਈ, ਕਲਾਤਮਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਟੀ ਐਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਂਦਰੇ ਬਰੇਟਨ ਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ (1924) ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਲਾਸਿਕ ਸੁਰੇਲਿਜ਼ਮ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ.

ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਸਟਰਾਕਲ ਆਰਕਾਈਵਜ਼-ਮਿ Museਜ਼ੀਅਮ ਹਾਈਡ੍ਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ... ਉਹ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਓਰਥੋਸ ਲੋਗੋਸ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਰਸਾਲਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਈਕ ਟੈਕਡੇ, ਦਿ ਕਨਵਰਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਟਿਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਹੋਰ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਗਣਿਤ ,,, ਸ਼ੁੱਧ ਭੌਤਿਕੀ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਖੋਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਇਹ ਸਾਰੇ ਡੂੰਘੇ ਨਤੀਜੇ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੁਰੈਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਹ ਐਸੋਸੀਏਜ਼ਨ ਕੈਲਮ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ-ਟਾਰਾਂਟੋ-ਇਟਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰ ਹੈ

 

ਕਲਾਕਾਰ ਬਾਇਓਗਰਾਫੀ ਚਿੱਤਰ 1
ਕਲਾਕਾਰ ਬਾਇਓਗਰਾਫੀ ਚਿੱਤਰ 2
ਤਕਨੀਕ

ਵਿਲੱਖਣ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿਚ DIਰਜਾ ਵੰਡਣ ਤਰੀਕਾ ਜਾਂ ਖੰਡਿਤ ਤਕਨੀਕ

ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ ਦੁਆਰਾ
ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਿਸਟ-ਆਰਕੀਕੇਟ /
ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰ
ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੁਰੈਲਿਜ਼ਮ ਦੀ

ਇਸ ਨਵੀਂ ਵਿਕਸਤ ਨਿਜੀ ਤਕਨੀਕ ਵਿਚ, ਆਰਟਵਰਕ ਦੀ (ਰਜਾ (ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ) ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਅਗਾਂਹ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਡੇਅ ਨਾਈਟ ਇਫੈਕਟ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਤਿਰਛਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੇ ਦੁਆਲੇ energyਰਜਾ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ. 

ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਪਰਛਾਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਸੰਪਰਕ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ thatੰਗ ਨਾਲ ਜੋ ਆਪਟੀਕਲ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ-ਪਰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ inੰਗ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:
ਸਫੂਮੈਟੋ ਅਤੇ ਚਾਇਰੋਸਕੁਰੋ ਟੈਕਨਿਕਸ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ! ਇਹ ਕੈਨਵਾਸ 'ਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ. ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੇ ਦੁਆਲੇ energyਰਜਾ ਦਾ ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਪ੍ਰਵਾਹ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਲਾਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਲਾਕਾਰੀ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਅੰਤਮ ਨਤੀਜਾ ਵਧੇਰੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸਲਈ ਇਹ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹੋਣ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ. ਅੰਤਮ ਨਤੀਜਾ ਸੂਫੋਮੈਟੋ ਤਕਨੀਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ "getਰਜਾਵਾਨ" ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਰਮਾਈ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ!
ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ, "ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ" ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ "ਲੈ ਰਿਹਾ" ਹੈ! . 
ਇਹ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਦਿਨ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਬਦਲਦਾ ਹੈ! ਇਕੱਤਰ ਹੋਇਆ ਨਤੀਜਾ (ਕਲਾਕਾਰ) ਨੂੰ ਬਿਹਤਰੀਨ ਸੰਪਾਦਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਸਰੋਤਿਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਏਗੀ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖੇਗੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ, ਹਰ ਇੱਕ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ!
ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਲਾਕਾਰ ਸਰਬੋਤਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਕਲਾਕਾਰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ "ਲੰਘ ਗਿਆ" ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਦਰਅਸਲ ਲਈ ਇਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ "ਕਮਾਲ ਦੀ" ਅਤੇ "ਨਾ ਭੁੱਲਣਯੋਗ" ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ. ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ "ਸਦੀਵੀਤਾ" ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਲਈ ਇੱਕ "ਕਲਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ" ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ !! 
ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ
ਜੀਓ ਵਾਸਿਲਿਓ

ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ:

1. ਮਾਰੀਆ ਕਾਲਾਸ-Unਨਾ ਦਿਵਿਆਂ ਲਈ ਹਰ ਉਮਰ / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. / ਕੈਨਵਸ ਤੇ ਤੇਲ // ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਈਰੋਟਿਜ਼ਮ / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. / ਕੈਨਵਸ 'ਤੇ ਤੇਲ (ਨਿਜੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ) / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦਾ ਗੁਪਤ ਮਾਰਗ.

ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਯੰਗ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਈਰੋਟਿਜ਼ਮ / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. / ਕੈਨਕੇਸ / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਤੇਲ ਦੁਆਰਾ ਤਾਜ਼ਾ ਹੋਇਆ.

ਕਲਾਕਾਰ ਤਕਨੀਕੀ ਚਿੱਤਰ 1
ਕਲਾਕਾਰ ਤਕਨੀਕੀ ਚਿੱਤਰ 2
ਕਲਾਕਾਰ ਤਕਨੀਕੀ ਚਿੱਤਰ 3
ਕਲਾਕਾਰ ਤਕਨੀਕੀ ਚਿੱਤਰ 5
ਮਾਹਿਰ


ਜੀਓਰਜੀਓ ਵਾਸਲਿਅਲ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ - ਜਦੋਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਡਾ. ਜੀਓਰਗੋਸ ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਓ / ਯੂਨਾਨ ਪੌਲੀਟੈਕਿਕ / ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰਾਇਥੋਲੋਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ

ਇਸ ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਮੈਂ ਸਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ - ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਫਰਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਥੱਕਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਥੋੜਾ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਕਹਾਂਗਾ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਲੰਬੇ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਸਮਰਪਿਤ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨੀ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਮੁਹਾਵਰੇ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.
ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ, ਇਸ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ, ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪੁਨਰ ਗਠਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਇਨਸਾਨ ਇੱਕ ਪਾਰਬੱਧ ਮੰਜ਼ਿਲ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲਾ. ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਸਾਰਾਂਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ, ਜੋ ਆਕਾਰ, ਰੰਗਾਂ, ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ofਰਜਾ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲੰਭਾਵੀ ਨਿਵੇਕਲੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਦੁਬਾਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਪਾਣੀ, ਗੁਲਾਬ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕੰਬਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਉਦੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਪਣੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ, ਜੀਵੀ ਨੇ ਉਸਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਨ ਦੇ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਵੰਡਿਆ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਸੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ. ਇਸ ਨੇ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਜਾਂ ਭਰਮਾਂ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਪਰੀਮ ਅਰਧ-ਚੇਤੰਨ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸੋਚ ਦੀ ਸਵੈਚਾਲਤ ਲਿਖਤ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤਿਰਿਕਤਤਾ, ਇਸ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਹੋਰ ਵੀ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਉੱਚਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ . ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਸਤਾਵ, ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸੁਰੱਿਖਆ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਏਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜੀਵੀ ਦੂਜੇ ਅਤਿਆਧਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਵੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਚਾਨਣ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਥੇ ਵੀ, ਸਾਡੇ ਸਭ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਬਣਨਾ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ ... ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ... ਕੀ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਨਵੀਂ ਤਜਵੀਜ਼ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਸੇ ਅਣਮਿਥੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਅੱਜ ਮਿਲ ਕੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

 

ਡਾ. ਲੀਡਾਕਿਸ ਸਟੀਲਿਓਸ (ਆਰਟਸ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ) ਜੀ ਵਸੀਲੀਓ-ਆਫੀਸ਼ੀਅਲ ਆਲੋਚਕ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸੋਲੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਈ ਲਿਖਦੇ ਹਨ - ਸੋਲ ਟੂ ਰੂਹ / ਏਥਨਜ਼ / ਮਈ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. 

ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ (ਜੀ. ਵਸੀਲੀਓ), ਵਿਸ਼ਵ ਮਨਜੂਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਇਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਕਾਵਿ ਮੁੱਲ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਅਸਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਬੱਦਲਵਾਈ ਆਸਮਾਨ, ਇੱਕ ਛਲ ਸਮੁੰਦਰ, ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਪਏ ਭੇਤ ​​ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਵਿ ਸੰਕੇਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਾਰਜੀਓ ਵਸੀਲੀਉ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਏਨੀਗਮਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ! 

ਕਲਾਕਾਰ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ 1
ਕਲਾਕਾਰ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ 2
ਐਵਾਰਡਸ

ਕਲਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ:

ਟਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਸਰਲਿਜ਼ਮ 

"ਆਰਥੋਸ ਲੋਗੋਸ" ਮੈਗਜ਼ੀਨ 

ਸਤੰਬਰ 2019

| ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ: 11 ਮਿੰਟ

 



ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਅਤੇ ਮਾਡਰਨ ਈਰਾ ਵਿੱਚ ਟਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਅਤਿਵਾਦ


ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਾਕਾਰ-ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ 

ਸ੍ਰੀ ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ 

ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ: ਓਡੀਸੀਅਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ - ਕੈਨਵਸ / 110x70 ਸੈਮੀ ਤੇ ਫੈਸਲਾਕੁਨ ਤੁਰੰਤ / ਤੇਲ

 

A ਨਵਾਂ ਅਤਿਆਚਾਰਵਾਦ ਜੋ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੇਵਕੂਫਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਣਦੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ! ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਾਕਾਰ-ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਸ੍ਰੀ ਜੀਓਰਗੋਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਟ੍ਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਗਰਮੀਆਂ (ਜੁਲਾਈ) ਦੇ 2018 ਵਿੱਚ ਹਾਈਡਰਾ-ਗ੍ਰੀਸ / ਆਈਏਐਮਵਾਈ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ-ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਲਿੰਕ:  www.iamy.gr

ਇਸ ਨਵੀਂ ਤਜਵੀਜ਼ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦਾ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਂਦਰੇ ਬ੍ਰੇਟਨ ਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਦੁਆਰਾ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ...! 

 

«ਮੈਂ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮੋਮਬੱਤੀ ਫੜਨ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ:

ਤੇਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ:

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ 

ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ!

 

ਬਸਰਾ ਦੇ ਹਸਨ ਦੁਆਰਾ ਕਵਿਤਾ

 

 

ਜੀਓਰਜੀਓਸ ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੀ ਫੋਟੋ 

ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ ਜੀਵਨੀ 

ਆਵਾਜਾਈ ਸੁਵਿਧਾ ਲਈ ਇੱਕ ਅੱਖ ... 

(ਅ. ਅਥੇਨਜ਼ 1970) ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਗਹਿਰਾਈ ਵਾਲਾ- ਉੱਚਿਤ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਸੁਆਰਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਵੈਸਟਮਿੰਸਟਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਲੰਡਨ) ਅਤੇ ਲਾਈਫ ਡਰਾਇੰਗ ਵਿਖੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ. ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਆਰਟਸ (ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਰਟ ਗੈਲਰੀਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਕ ਆਲੋਚਕ ਲਿਖੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਡਾ: ਸਟੀਲਿਓਸ ਲੀਡਾਕਿਸ, ਡਾ: ਜਾਰਜੀਓਸ ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਓ, ਐਥਨਾ ਸ਼ੀਨਾ, ਐਮ. ਜਾਰਗੀਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ. ਆਪਣੀ ਚਿਰ ਸਥਾਈ, ਕਲਾਤਮਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਅਪਰੈਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਟੀ ਐਸ ਦੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੁਰੇਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਆਂਦਰੇ ਬ੍ਰੇਟਨ ਅਤੇ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਆਰਕਾਈਵਜ਼-ਮਿ Museਜ਼ੀਅਮ ਆਫ ਹਾਈਡ੍ਰਾ, ਵਰਲਮਿਸ ਏ. ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਓ ਜੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ… ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਓਰਥੋਸ ਲੋਗੋਸ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਸਾਇਟਟੈਕ ਟੋਡੇ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਹੋਰ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਗਣਿਤ,, ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਭੌਤਿਕੀ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਖੋਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਇਹ ਸਾਰੇ ਡੂੰਘੇ ਨਤੀਜੇ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੁਰੈਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਹ ਐਸੋਸੀਏਜ਼ਨ ਕੈਲਮ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ-ਟਾਰਾਂਟੋ-ਇਟਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰ ਹੈ. 

 

“ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਵਸੀਲੀਓ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ,“ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਪੁਲਾੜ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲਾ। 

ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਚੋੜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ, ਜੋ ਇਸ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ. 

 “ਇਹ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਆਇਆ ਤਾਂ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਪਏਗਾ. ਇਸ ਦਾ ਇਸ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਸਾਹ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਕ੍ਰਿਤ, ਅਸਲ ਬਣਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਪਦਾਰਥਕ ਹੋਂਦ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਬਾਹਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸੰਕਲਪ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਿਆਂ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੇ ਸੰਦਰਭ (ਸੰਖੇਪ TS ਜਾਂ TS ਵਿੱਚ) ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ "ਉਤਰਨ ਲਈ" ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

 ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸੁਭਾਅ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ) ਸਾਡੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨਾ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਉਚਾਈਆਂ ਤੇ ਉੱਡਣਾ, ਸਾਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਸਥਾਨਾਂ ਜਾਂ ਅਯਾਮਾਂ ਤੇ ਲਿਜਾਣਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ "ਉਡਾਣ" ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਇਕ "ਟੇਕ ਆਫ" ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ "ਲੈਂਡਿੰਗ" ਵੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੱਕਰ. "

 

ਟੀ.ਐੱਸ. ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵਾਲੀ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ, ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਉਡਾਣਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਪਰੋਕਤ ਸ਼ਰਤ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.  

 "ਉਹ ਕਲਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲਦੀ ਹੈ" ਦੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਲਾ ਦੇ ਮਗਰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੁਆਰਲਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ "ਉਚਿਤ ਸਮਾਂ" ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ingਹਿ ਰਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ! ਆਓ ਹੁਣ ਟਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਸੂਅਰਲਿਜ਼ਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿਚ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੌਰ ਵਿਚ ਵੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਲਾਸਾਨੀ ਤੱਤ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਟੀ ਐਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਕਾਰਕ ਹੈ. 

 ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਤੱਤ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਉੱਤਮ" ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇਕ ਬਾਹਰਲੀ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ  

ਇਸ ਯੁੱਗ ਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ (ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ) ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ!

 ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਾਰਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਪਾਰਬੱਧ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ. 

ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਨਿਰੰਤਰ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਪਹਿਲੂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ! 

 

ਜੀਓ ਵਸੀਲੀਓ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ: ਕੈਨਵਸ / 135 x 110 ਸੈ.ਮੀ. 'ਤੇ ਜੀਵਨ / ਤੇਲ ਦੀ ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਕ ਵਿਚਲੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਲਿਸ਼ਕਦੇ ਤਾਰ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਤੱਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ! ਫਿਰ ਹਿਮੋ ਈਰੇਟਸ ਨੇ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤ (ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ) ਉਸਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਕਾਰਕ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਅੰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ..

 "ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿਚ, ਕਿਤੇ ਵੀ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਵਿਚ ਪਾਰਬੱਧ ਦੀ ਭਾਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਤੱਤ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਥੇ. ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਦਿਸ਼ਾ ਸੀ.

 ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੱਥ, ਟੀਐਸ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਕ ਸਿੱਧ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ. ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ 

ਇੱਕ ,ੰਗ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ "ਤੋਂ ਬਾਹਰ" ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ uredਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਬਲਕਿ "ਦੂਰ ਤੋਂ ਵੀ" ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਅਤੇ, ਮੈਂ ਉਪਰੋਕਤ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹਾਂ: ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਚੇਤਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੋ ਜਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਿੰਨ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ਕ ਸੁਭਾਅ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਪਰਲੀਆਂ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. 

 ਜੋ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਨਿਵਾਸ ਨਾ ਰਹਿਣ! ਭਾਵ, ਉਪਰਲੀਆਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਵੀ ਸਾਡਾ ਘਰ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੇਠਲੇ ਫਲੋਰਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਸਾਡੀ ਆਮ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੁਭਾਵਕ) ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨਾਲ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸਾਡੀ ਬੁੱਧੀ, ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਸਾਡੀ ਪਾਰਬੱਧ ਫਰਸ਼ ਹੈ. ਯਾਨੀ ਸਾਨੂੰ ਉਪਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫਲੋਰਾਂ 'ਤੇ ਸੈਟਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਜੋਂ ਇਹ ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮੰਜ਼ਲ ਹੈ! 

  

   ਜੀਓਰਜੀਓਸ ਵਸੀਲੀਓ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 

 

ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਤੱਤ, ਝਲਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ.

 ਇਹ ਵਰਣਨ ਯੋਗ ਹੈ: ਗਿਲਗਾਮੇਸ਼ ਦਾ Opਪਸ, ਇਲੀਅਡ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ, ਸੂਫੀ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਟੈਕਸਟ, ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਹੈਗੀਗ੍ਰਾਫੀ, ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਡਾ ਵਿੰਚੀ ਦੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀ ਵਰਜਿਨ ਅਤੇ ਹੋਰ

“ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਡਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਆਫ਼ ਕਰਾਸ ਦਾ ਜੀਸਸ, ਪਾਗਲ ਅਨਾਰ - ਓ. ਐਲਿਟੀਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ, ਨੀਟਸ਼ੇ ਦਾ ਜ਼ੈਰਥੂਸਟਰ, ਰਿਚਰਡ ਵੈਗਨਰ ਦੀ ਨਿਬੇਲੰਗਜੇਨ ਰਿੰਗ, ਆਦਿ ਦਾ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਆਧੁਨਿਕ ਕੁਆਂਟਮ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰ, ਚੇਤਨਾ, ਕਾਰਜ-ਕਾਰਣ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਆਦਿ.

 

ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ਕ ਤੱਤ… 

 

 ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਤੱਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਅਖੌਤੀ 4-ਅਯਾਮੀ ਮਿੰਕੋਵਸਕੀ ਚਿੱਤਰ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਰਮਨ ਗਣਿਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਰਮਨ ਮਿੰਕੋਵਸਕੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਏ. ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਸਪੈਸ਼ਲ ਥਿ Reਰੀ ਆਫ਼ ਰਿਲੇਟੀਵਿਟੀ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪੇਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ showੰਗ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਗੈਰ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਹਸਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਚਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ! ਇਹੋ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਤੱਤ ਲਈ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਅਨੌਖਾ ਤੱਤ, ਇਹ ਏਕਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਮਝ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

 

                         (ਚਿੱਤਰ ਮਿਨਕੋਵਸਕੀ)

 

ਪਰ ਆਓ ਮਿਨਕੋਵਸਕੀ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਜ਼ਰ ਕਰੀਏ, ਜਿਸ ਵਿਚ, ਦੋ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਸ਼ੰਕੂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, "ਹੋਰ ਕਿਤੇ" = ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

 

ਇਹ "ਕਿਤੇ ਹੋਰ" ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਪਰ ਅਸਲ ਕਾਰਕ ਹੈ.

 "ਕਿਤੇ ਹੋਰ" ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ-ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਪਾਰਬੱਧ ਤੱਤ ਨੂੰ ਰੱਖਣਾ ਸਭ ਤੋਂ appropriateੁਕਵਾਂ ਹੈ?

"ਟੀਐਸ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਸਾਡੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਲਾਸਾਨੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅੰਕੜੇ ਦਰਸਾਉਣੇ ਪੈਣਗੇ. ਸਾਡੀ ਉਮਰ ਨੂੰ" ਗਤੀ ਦੀ ਉਮਰ "ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਵੀ. ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ.

 ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਅਜੋਕੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, "ਮੌਜੂਦਾ ਰੱਬ" ਜਾਂ "ਮੌਜੂਦਾ ਪਦਾਰਥਕ ਰੱਬ" ਜਾਂ "ਉਹ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੈ" ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਮਾਜਿਕ - ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ "ਸਿਧਾਂਤ" ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ "ਕਾਨੂੰਨਾਂ" ਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖਾਸ inੰਗ ਨਾਲ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ "ਰੱਬ" ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਰੇਕ ਨੂੰ "ਖੁਸ਼ੀ" ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹੈ!

 ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ (ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਕਾਰਨ: ਪੈਸੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ), ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਪੈਸੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਮਹਿਮਾ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ... ਪਰ ਅਸਲ ਨਹੀਂ. 

ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਹ "ਵਰਤਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ", ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਉਸਦੇ ਕੁੱਲ ਦਬਦਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕਤਰਫਾ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੁਣ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪੈਮਾਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਝੁਕ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ-ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ balanceੁਕਵੇਂ balanceੰਗ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਦੂਸਰਾ ਕਾਰਕ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਦੂਜਾ ਭਾਰ) ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਹੁਣ, ਮੈਂ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੈਸਾ ਕੇਵਲ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਾਤਰਾ ਕਾਰਕ, ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ "ਆਧੁਨਿਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ" ਭਾਲਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਪੈਸਾ ਘੁਮਾਉਣ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਸਾਡੀ ਨਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਵਿਚ ਖੂਨ ਦੀ ਸਮਾਨ ਮਾਤਰਾ ਵਾਂਗ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ: ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਣ ਕਿੱਥੇ ਅਰਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਦੂਜਾ ਸੰਤੁਲਨ ਤੱਤ ਸਿਰਫ ਕੁਆਲਿਟੀ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ (ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਲਝਾਉਣਾ) ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 

 ਕੁਆਲਿਟੀ ਕੋਈ ਮਾਤਰਾਤਮਕ ਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਲੂਣ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਮਹਿਕ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਹ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.

 

ਕੁਆਲਿਟੀ, ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਖਰੀਦੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਕੀ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਗੁਣ ਹੈ?

“ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਮਾਤਰਾ ਇਸ ਦੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਗੁਣ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।  

ਇਸ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘਟਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ. ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਲਈ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਘਟਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿਚ, ਇਕ structਾਂਚਾਗਤ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਲਾਸਾਨੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ.

 ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ (1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ) ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿਚ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ?  ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ (ਸੁਰੀਅਲਿਜ਼ਮ = ਸੁਰ-ਰੀਅਲਿਜ਼ਮ = ਅਪਰ ਰਿਐਲਿਟੀ ਜਾਂ ਵੱਧ-ਅਸਲੀਅਤ) ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਅਸਲ ਪੱਧਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਂਡਰੇ ਬਰੇਟਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚੱਕਰ (ਸਾਲਵਾਡੋਰ ਡਾਲੀ, ਮੈਕਸ ਅਰਨਸਟ, ਰੇਨੇ ਮੈਗ੍ਰੇਟ, ਆਦਿ) ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਦਾਦਾਵਾਦ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਕਲਾਤਮਕ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ, ਜੋ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. ਕਲਾਸਿਕ ਸੂਅਰਲਿਜ਼ਮ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਨਵੀਂ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਸਾਡੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ. ਇਹ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸਨ: 


  1. a) ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਤੱਤ
  2. ਅ) ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੋਚ-ਰਹਿਤ

     ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਸੋਚ

  1. c) ਸਵੈਚਾਲਤ ਲਿਖਤ 

 ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਾਰਕ ਸਾਡੀ ਪੰਜ ਅਸਲ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਧਾਰਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਆਲਮੀ, ਫੈਲੇ wayੰਗ ਨਾਲ ਉਭਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਮਾਨ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. 

“ਅਸਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਰਧ-ਵਿਸ਼ੇਸਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਥੋੜਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤਿਰਿਕਤਤਾ ਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਾਰਕ ਬੇਸ਼ਕ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਹਰ ਕੰਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਗਭਗ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਸਹਿਜ ਅਤੇ ਯੰਤਰਵਾਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ. ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਕ ਅਰਧ-ਚੇਤੰਨ ਜਾਂ ਅਵਚੇਤਨ ਪੱਧਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਮਸਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕੀ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਾਂਗੇ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੋਚ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਾਂਗੇ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਵਚੇਤਨ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ "ਮੈਂ" ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਹਨ ਦਾ ਅਸਲ ਚਾਲਕ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਯਾਤਰੀ ਹੈ! ਸਧਾਰਣ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਲਿਖਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ. 

 

   ਨਵੀਂ ਪਹੁੰਚ ਵੱਲ….. 

 

 ਅਤਿਰਵਾਦਵਾਦ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚੇਤੰਨ frameworkਾਂਚੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਨਿਜੀ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ, ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ

ਨਵੇਂ ਆਏ ਟ੍ਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਉਪਰੋਕਤ ਤੱਤ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸਿੰਗਲ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਇਕਾਈ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬੌਧਿਕਤਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ. ਟੀ ਐੱਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਆਏ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ, ਵਿਸਥਾਰ ਕਾਰਨ, ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਹੋਵੇਗਾ !! ਬੇਸ਼ਕ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਬਾਰੇ, ਜੋ ਮੇਰੀਆਂ ਅਗਲੀਆਂ ਪੋਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

 

 

ਸਮਾਪਤੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਸ੍ਰੀ ਵਸੀਲੀਓ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "" ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਤਲ ਤੋਂ "ਕਿ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੁਰੈਲਿਜ਼ਮ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਅਤੇ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਹਨ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ (ਜਾਂ ਹਵਾਈ ਅੱਡਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ "ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਉਡਾਣ") ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਿਲਾਂਗੇ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਾਂਗੇ "ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਲਕਿ ਪਾਰੋਂ ਵੀ".

 

  1. ਵੈਸਿਲੀਓ: ਲੰਬੇ ਦਿਨ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਰਾਤ ਤੱਕ - ਯੂਜੀਨ ਓ ਨੀਲ / ਤੇਲ ਕੈਨਵਸ / 80x60 ਸੈ.ਮੀ.

"ਆਰਥੋਸ ਲੋਗੋਸ" ਮੈਗਜ਼ੀਨ

ਨਵੰਬਰ 2019 ਦਾ ਮੁੱਦਾ

ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ: 12 ਮਿੰਟ

 

ਆਰਟਸ ਅਤੇ ਇਨੋਵੇਸ਼ਨਜ਼ - ਟਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਸਰੂਰੀਜ਼ਮ

ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੂਰੀਵਾਦ ਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ "ਪਦਾਰਥ" 

ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ - ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਆਰਟਿਸਟ ਸ੍ਰੀ ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ 

(ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ: ਉਸ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਕੈਟਾਲਾਗ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨਾ, ਹਾਈਡਰਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਲੇਖ-ਅਜਾਇਬ ਘਰ (ਗ੍ਰੀਸ) 2018 ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੁਰੈਲਿਜ਼ਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ) 

Gਇਓਰਜੀਓਸ ਵਸੀਲੀਓ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ "ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਵੀ" ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ. ਉਸ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਹੁਣੇ ਹੀ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਅਤੇ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਇਸ ਵਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਿਆਂ, ਟੀ ਐੱਸ ਬਾਰੇ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ, ਅਸੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ structuresਾਂਚਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ (ਇਡਿਫਿਸ) ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਇਕ ਕਲਾਤਮਕ ਨਵੀਨਤਾ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਵਸੀਲੀਓ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਟੀ ਐਸ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕੇਂਦਰੀ ਥੰਮ ਹਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਅਧਾਰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਹ: 

 

  1. a) ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਧਾਰਣਾ

 

  1. ਅ) ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ

 

  1. c) ਸੋਚ ਦਾ ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ. 

 

Trans ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਮੁਫਤ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਤੋਂ ਟ੍ਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਸੁਯਰਲਿਜ਼ਮ ਲਿੰਕ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਗਈ:https://simple.wikipedia.org/surealism

ਆਓ ਹਰੇਕ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵੇਖ ਕੇ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਾਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ! 

Fact ਪਿਛਲੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹਨ! ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਸ ਉਹ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ »

 

ਪਰ ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਵੇਖੀਏ ... ਪਰ ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਦੋ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਹਰ ਦਿਨ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੋਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਦੱਸੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਾਰਕ ਟੀ ਐਸ ਦੇ ਨਵੇਂ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਥੰਮ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਇਸਦੇ ਸ਼ਤੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ: 

1. ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

 

2. ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ (ਅਸਲ ਅਨੁਭਵ ਵਜੋਂ)

1) ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 

ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੰਗ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਰੰਗ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ - ਖਾਸ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਤੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਆਈਰਿਸ ਦੇ ਸੱਤ ਰੰਗ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਤਦ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਇਹ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਖਾਸ ਰੰਗ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੇੜਿਓਂ ਵੇਖੀਏ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੇਖਾਂਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਇਕ ਆਬਜੈਕਟ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨੀਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਖਾਸ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਸਤਹ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਛੇ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇਕਾਈ ਨੀਲੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ "ਨੀਲੇ" ਵਜੋਂ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਨੀਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਫ੍ਰੀਕੁਐਂਸੀ ਵਿਚੋਂ ਇਕੋ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਇਕਾਈ ਦੁਆਰਾ ਜਜ਼ਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਇਹ ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਵੀਕਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ. ਸਿਰਫ ਇਕਸਾਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸਤਹ ਤੋਂ "ਕੱelsਦੀ ਹੈ", "ਇਸ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ", ਕੀ ਇਹ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਹੈ! ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਆਬਜੈਕਟ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ... ਇੱਕ ਨੀਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ! ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ, ਨੀਲੀ ਆਬਜੈਕਟ ਨੀਲੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਬਾਕੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਛੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨੂੰ ਸੋਖ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਬੇਸ਼ਕ, ਨੀਲੇ ਦਾ ਅਸਲ ਰੰਗ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਤੱਤ ਜਿਹੜਾ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਆਮ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. !!

 “ਤਾਂ ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥਕ ਵਸਤੂ ਵੀ ਇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਗੁਣਾਂਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਇਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, "ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਗਾੜ ਹੈ, ਨੀਲੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਅਸਲ ਰੰਗ ਦੀ ਭਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ, ਹੋਰ ਛੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਇਹ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ- ਜੋ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਅੰਦਰ - ਅਤੇ ਇਹ ਨੀਲਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਰੰਗ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ-ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਿਰਫ ਨੀਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ, ਇਹ ਵਿਗਾੜਪੂਰਣ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਬਜੈਕਟ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਰੰਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲੁਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਬੇਦਾਗ਼ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਨੀਲਾ ਹੈ !!! ਇਹ ਵਿਗਾੜ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਇਆ ਹੈ !!! 

ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਗਾੜ ਦੇਖੋ ...

2) ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਭਰਮ! 

ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ (ਦੁਬਾਰਾ) ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਮੁੜ ਵੇਖਾਂਗੇ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਸੇ ਪਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਖਾਸ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਚਲੋ ਇਸ ਵਰਤਮਾਨ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਚੱਲੀਏ. ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਘੜੀ ਹੈ (ਰੋਸ਼ਨੀ, ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਸਾਡੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਘੜੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਨ ਰਹੇ ਹਾਂ! ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ!)! ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ c = 300,000 ਕਿਮੀ / ਸਕਿੰਟ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਚਾਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਥਿਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਆਬਜ਼ਰਵਰਾਂ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਗਤੀ ਨਿਰੰਤਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਈਕਲਸਨ-ਮੋਰਲੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਪੈਸ਼ਲ ਥਿ ofਰੀ ਆਫ਼ ਰਿਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਯਕੀਨਨ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਇਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਕਾਈ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਇਕ ਤੁਰੰਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰੀਏ. ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਹ ਭਾਗ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਅਸੀਂ "ਮੌਜੂਦਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ" ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ! 

ਜੋ ਅਸੀਂ "ਵਰਤਮਾਨ ਵਜੋਂ" ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਸਤੂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਚਿੱਤਰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵੀ. !! ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਇਹ ਖਾਸ ਪਛਾਣ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਪਿਛਲੀ ਤਸਵੀਰ - ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੰਜਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਗਣਿਤ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਐਸ / ਸੀ. = ਪੀ (ਐਸ = ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਦੀ ਦੂਰੀ, ਸੀ = ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਗਤੀ) .ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਕਾਰਕ ਪੀ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੈਂ 19 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਰੁਚੀ!!

ਸਰਗਰਮਤਾ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਹਰ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਆਬਜੈਕਟ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਚਿੱਤਰ. 

ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਪਿਛਲੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਸੀਮਤ ਗਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਯੋਗ ਹੈ c = 300,000 ਕਿਮੀ / ਸਕਿੰਟ. ਸੀ ਮਾਪਣਯੋਗ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਪਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਪੂਰਨ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਥਿਤੀ ਹੋਵੇਗੀ !! 

"ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਪਦ ਹੈ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਾਰਸੈਕ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੂਰੀ ਗਿਣਦਾ ਹੈ ... ਗ੍ਰਹਿ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ! ʼʼ

ਪਾਰਸੈਕ ਉਹ ਖਾਸ ਦੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ੀ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਗ੍ਰਹਿਆਂ, ਗਲੈਕਸੀਆਂ, ਨੀਬੂਲੀ, ਆਦਿ ਤੋਂ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਸੁਭਾਅ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਪਾਰਸੈਕ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ! 

ਅੰਤਮ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਅਤੀਤ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾਂ ਨੇੜੇ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ !! ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿਤਾਰੇ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਜਾਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਅਸਲ ਹਨ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ! ਯਾਤਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ relevantੁਕਵੀਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਝ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਭਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ! ਇਕ ਹੋਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ (ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ), ਮੈਂ ਸਮਝਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਪੈਸਟਿਵਟੀ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਪੈਸ਼ਲ ਥੀਓਰੀ ਆਫ ਰਿਲੇਟਿਵਟੀ ਅਤੇ ਲੋਰੇਂਟਜ਼ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮੇਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ !! ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਹੁਣ, ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਸਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘੜੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਦਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਰ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤਣਾਅ 'ਤੇ ਨੇੜਿਓ ਝਾਤੀ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ! ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਤਣਾਅ, ਪਰ, ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਡਰ ਹੈ. ਅਤੇ ਡਰ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘੜੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ «ਸਮਾਂ ਕੀ ਵਿਖਾਏਗਾ» !! 

 

ਲਿਲੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ / ਜੀਓ ਵਸੀਲੀਓ / ਕੈਨਵਸ ਤੇ ਤੇਲ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ 

ਡਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ? 

"ਹਰ ਰੋਜ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਧਾਰਾ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਦਾਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਾਦਾਂ ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੇ ਪਿਛਲੇ (ਬਚਪਨ, ਜਵਾਨੀ, ਪਰਿਪੱਕਤਾ, ਆਦਿ) ਲਈ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਜ਼, ਸਾਨੂੰ ਅਤੀਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕਾਲਪਨਿਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਡਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਅਸਲ ਕਿਰਿਆ! ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਗਿਆਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਾਡਾ ਮਨਪਸੰਦ ਖੇਤਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਵਧਣਾ, ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ !.ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਤੀਤ ਨਿਰੰਤਰ. ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਅਣਜਾਣ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਭੱਜ ਕੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂ. ਮੌਤ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਹੈ ਇਹ ਅਗਿਆਤ ਹੈ. , ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ) ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? 


ਦੂਜਾ ਵਿਗਾੜ ਦੇਖੋ !! 

 

ਪਾਰਬੱਧ ਧਾਰਨਾ

Then ਆਓ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਰੱਖੀਏ ਉਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਧਾਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰੀਏ. »

ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਆਮ wayੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ, ਨਿਰੀਖਕ - ਨਿਰੀਖਣ (ਆਬਜੈਕਟ) - ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਾਡੇ ਦੋ ਉਭਰ ਰਹੇ ਹਾਲਾਤ ਹਨ:

  1. a) ਨਿਰੀਖਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ. ਇਹ ਨਿਰੀਖਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅੰਤਰ-ਵਿਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 
  2. ਅ) ਨਿਰੀਖਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯੰਤਰਵਾਦੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹਉਮੈ- i ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸਥਾਈ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ

ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ Art ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ndਰਤ Art ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ

ਆਓ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ (ਟੀਐਸ) ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਧਾਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਟੀ ਐਸ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੋਹਰਾ-ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਨਿਰੀਖਣ ਹੈ (ਇਕੋ ਸਮੇਂ)! ਆਬਜ਼ਰਵਰ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ), ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਵੱਲ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਲਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਉਸੇ ਸਮੇਂ).

ਪਰ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆਬਜ਼ਰਵਰ-objectਬਜੈਕਟ ਡੀਪੋਲ ਇੱਕ ਤੀਸਰਾ ਖੰਭਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ! ਅਸੀਮ ਤੱਤ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਨਿਰੀਖਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਗਰਾਨ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ !! ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਪੂਰੀ ਭਾਵਨਾ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਲੜੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਨਾਲ, ਨਿਰੀਖਕ ਆਮ (ਸਾਰਿਆਂ) ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਵਾਂ ਵਿਸਥਾਰ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਹੈ. 

ਸਮੇਂ ਦੀ ਯੰਤਰਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟੁੱਟੀਆਂ ਚੇਨ ਨਾਲ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਪਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸਵਾਦ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ (ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੋਹਰੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ) ਆਪਣੀ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਸਾਡੇ ਕੈਲੀਡੋਸਕੋਪ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਨੇ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ.

ਇਸ ਲਈ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੁਆਰਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨਵੀਂ ਧਾਰਨਾ ਦਾ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਜਿਸ ਵਿਚ ਟੇਕਓਫ (ਦੋਹਰੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ), ਉਡਾਣ (ਫੈਲੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ), ਅਤੇ ਲੈਂਡਿੰਗ (ਨਿਰੰਤਰ-ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਵੀਂ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰੀਖਕ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਲਕ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਗਲੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪਲ-ਪਲ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਹਲਕੀ ਜਿਹੀ ਹਰਕਤ - ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵਗਦਾ, ਬਿਨਾਂ ਖੜੇ ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਫਸਿਆ! ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਥਿਰ ਰਾਹ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਲ ਲਈ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਟੀਐਸ ਨੇ ਇਸ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਜੀਉਣ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੋਗਲਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਧਾਰਣਾ ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ਕ ਧਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਐਸੋਸੀਏਟਿਵ ਸੋਚ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੁਧਾਰੀ ਧਾਰਨਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਥੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਵਾਂ "ਦਿਵਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ" ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ .ਪਿਛਲੇ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਸੂਖਮ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਅੱਗੇ, ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਕੈਨੀਸਟਿਕ ਡਰ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਓ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ!

ਤੁਸੀਂ ਅਗਲੇ ਪਲ ਵੱਲ ਵਧਣ ਵਾਂਗ ਜੀਓਗੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਚੇਤੰਨ ਚੇਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਪੇਸ - ਟਾਈਮ ਨਿਰੰਤਰਤਾ-ਮਹਾਂਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ! "

"ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਧਾਰਣਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ!"

Space ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਹਸਤੀ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹੈ, ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਵੈਸਿਲੀਓ ਬੁੱਧੀਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਰਸਾਲੇ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਸਪੇਸ ਸੀਮਤ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਾਰਨ, ਅਗਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੋ "ਕਾਲਮਾਂ" ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਾਂਗੇ ... »

"ਆਰਥੋਸ ਲੋਗੋਸ" ਮੈਗਜ਼ੀਨ 

ਦਸੰਬਰ 2019 ਮੁੱਦਾ 

ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ: 12 ਮਿੰਟ 

 

ਆਰਟਸ ਅਤੇ ਇਨੋਵੇਸ਼ਨਜ਼ - ਟਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਸਰੂਰੀਜ਼ਮ 

ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ: ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦਾ ਦੂਜਾ "ਥੰਮ੍ਹ" 

 

"ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਉਹ ਅਧੀਨ ਹੈ!"

ਵੌਲਫਗਾਂਗ ਪੌਲੀ-ਕੁਆਂਟਮ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਪਾਇਨੀਅਰ 

 

"ਅਸੀਂ ਅਸੰਭਵ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ.! ਅਸੀਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹਾਂ" 

ਅਰਨੇਸਟੋ ਚੀ ਗਵੇਰਾ 



ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਸ੍ਰੀ ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. 

ਦਰਸ਼ਨ ਲਿਲੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਦੇ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ 

Iਟੀ ਇਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਅਵਿਵਸਥਾ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ. ਹਰੈਕਲਿਟਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਾਕ "ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ", ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਸੰਸਾਰਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੀ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਗਲੈਕਸੀ, ਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਆਖਰਕਾਰ, ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ (ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ) ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸਮਾਂ" ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ (ਜਾਂ ਤੁਰੰਤ ਹੀ) ਵਿਗਾੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਪੇਸ-ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮੁੱਚੀ ਸਥਿਤੀ ਇਕ ਸਥਾਈਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਚੇਤਨਾ) ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰਬ ਸਾਂਝੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਘ੍ਰਿਣਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ.! 

ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਪੂਰੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਝਾਤ ਮਾਰੀਏ, ਤਾਂ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਟਕਰਾਅ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ! ਇਕ ਪਾਸੇ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਨਿਆ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. (ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਇਹ ਖਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.) ਅਰੰਭਕ ਜੁੜਵਾਂ ਭਰਾਵਾਂ - ਅਰਿਮਾਨ (ਈਵਿਲ) ਅਤੇ ਆਹੁਰਾ ਮਜਦਾ (ਚੰਗੇ), ਦੋਰਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਵਜੋਂ, ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰਿਸਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦੇਵਤੇ. , ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ, ਇਥੇ ਦੁਬਾਰਾ ਹਨ! 

ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਪੱਧਰਾਂ ਤੇ, ਅਖੌਤੀ ਮੁimਲੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆ (ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ) ਦਾ ਰਾਹ ਅਪਣਾਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਾਂਗੇ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ - ਸਾਡੇ ਇਥਕਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ! (ਸਾਡੇ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਟੀ ਐੱਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ "ਥੰਮ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ "ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਧਾਰਣਾ") ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਾਂਗੇ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ.

 

 ਡੌਨ ਕਿixਸ਼ੋਟ ਦੀ ਗੁੰਮ ਗਈ ਨਜ਼ਰ: ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ 

 

ਦਿਮਾਗ-ਬਣਾਉਣਾ-ਪੱਤਰ 

ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਉਸ ਪਹਿਲੇ ਸੁਪਰ-ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਲ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ "ਬਿਗ ਬੈਂਗ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਸਿਰਜਨਹਾਰ ਨੇ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਗਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ, ਜਿਥੇ ਸਭ ਦੇ ਅਣਜਾਣ ਮਹਾਨ ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕੈਨਵਸ 'ਤੇ ਇਕ ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੌਜੂਦਗੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਨਿਰਭੈਤਾ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ! ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਕ ਇਕ ਅਸਲ ਤੱਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਿਰਜਣਾ. ਯੁੱਗ, ਨੂੰ ਪਦਾਰਥਕ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਘਟਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬੇਸ਼ਕ, ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ! . ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਫੈਸਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਮਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਰਚਨਾ ਪਦਾਰਥਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਲਈ ਮਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਥੇ ਅਸੀਂ ਮੱਧ ਭੂਮੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਜੀਵ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਜਿਆਦਾਤਰ ਪਦਾਰਥਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਅਨੁਭਵਯੋਗ ਹੈ. ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮਾਨਸਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪਾਬੰਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਤਾਰਨ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ! ਅਜਿਹੀ ਸਿਰਜਣਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਉਪਰਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸੋਚਿਆ ਹੈ! 

ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਲਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਜਣਾ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਨੂੰ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਅਣਜਾਣ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਗਤੀ ਵਿਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੋਵੇਂ ਇਕੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਬਜ਼ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਸਾਂਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਹਿ-ਸਿਰਜਨਹਾਰ" ਮੁਹਾਵਰੇ, ਜਿਸਦੀ ਈਸਾਈਅਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੋਵੇਂ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਾਨ ਦਿਖਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਨਿਰੰਤਰ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਾਂਝੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਆਓ ਇਸ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ. ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਧਾਰਨਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਿਰਿਆ, ਅਸੀਂ (ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ) ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤਕ properੁਕਵਾਂ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ! 

 

ਜੀਓ ਵਸੀਲੀਓ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ: ਸਮੋਥਰੇਸ ਦੀ ਨਾਈਕ ਨੇ ਸੌਰ ਮੰਡਲ ਦੇ ਨਾਚ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ. 

ਸੋਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ 

ਹੁਣ ਮੈਪਿੰਗ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ "ਜ਼ਮੀਨਾਂ", ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੈਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਵੇਖੇ ਹਨ ਜੋ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਭਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹਰੇਕ ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਇਸ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: 

  1. a) ਪਿਛਲੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ ਹੋਇਆ (ਸਪਸ਼ਟ) ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ 'ਤੇ "ਪੈਰ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ" ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ. 
  2. ਅ) ਬਾਕੀ ਭਾਗ ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ (ਅਚਾਨਕ) ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਪਿਛਲਾ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਹ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਉੱਭਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੀ ਡੂੰਘੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪੂਰੀ ਘਟਨਾ ਦੋਹਰੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਪਿਛਲੇ ਮੁੱਦੇ). ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ appropriateੁਕਵੀਂ energyਰਜਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. 

ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਭਾਗ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਜ਼ੋਰ ਦੇਈਏ, ਤਾਂ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਨਤੀਜਾ, ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਅਚਾਨਕ ਫਲੈਸ਼ ਸੋਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਨਵੀਆਂ ਕਾvenਾਂ ਜਾਂ ਨਵੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ. ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ, ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਿਰਫ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਅਦਿੱਖ-ਕਾਲਪਨਿਕ ਹਿੱਸਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਣਿਆ ਹਿੱਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦਿਸਦੇ ਹਨ. ਚਲੋ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਬਣੋ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪਦਾਰਥਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਜ਼ ਕਰਨਾ ਅਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਇਸ ਤਰਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ!

ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਕ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਲਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਿੱਖਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਡੋਲ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਮਬੱਤੀ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਚਮਕਦੇ ਵੇਖਾਂਗੇ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਿੱਘੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਕਰੇਗਾ, ਫਿਰ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲ ਤੱਥ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ. ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਕੇ ਕਰੇਗਾ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ "ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮੂਹ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ.! ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਲਗਨ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਤਾਕਤ ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੁਝ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗੀ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੇ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਵੀ! 

ਮਾਰੀਆ ਕੈਲਾਸ - ਹਰ ਉਮਰ ਲਈ aਨਾ ਡਿਵਾ: ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ 

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, energyੁਕਵੀਂ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੱਦ ਨਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ! ਬੇਸ਼ਕ, ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕੁਝ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਾਂਗਾ, ਉਸ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਤਮਕ "ਮੁਕਤੀ" ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੇਰੀ ਨਿੱਜੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਤੋਂ!

ਕਈ ਵਾਰ ਮੇਰੇ ਯਤਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਣ, ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੁਕਾਵਟ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ. ਉਥੇ ਕੁਝ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੇ, ਮੈਂ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸਹੀ doੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਮੇਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਆਈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਸਭ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇ. ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਆਂਗਾ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਹੋਣਾ ਹੈ ... ਇਹ ਹੋਣ ਦਿਓ! ਕੁਝ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਲ ਤੇ, ਮੇਰੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਤੋਹਫਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੇਰੀ ਅਸਮਰਥਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ, ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਤੋਹਫ਼ਾ ਭੇਜਿਆ ਜਿਸ ਦੀ ਮੈਂ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਇਹ ਸਾਡੀ ਨੀਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ. ਹੱਲ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੌਂਦੇ ਹਾਂ. ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭੇਗਾ, ਜੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ! 

ਜੀਓ ਵਸੀਲੀਓ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ: ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਲੇਡਾ 

ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ 

ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸੇ ਗੁਣ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤੇ ਸਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ! ਸਾਡੇ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ - ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੇ ਤੀਜੇ ਥੰਮ੍ਹ, "ਸੋਚ ਦੀ ਹੌਲੀ ਕਰੰਟ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਮੈਂ ਸਮਝਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ, ਇਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸੋਚ ਦੇ ਹੌਲੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਸਾਰੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਨਵੀਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਗੱਲ (ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ) ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ, (ਜੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਯੋਗ ਨਹੀਂ) ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ!

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਪਸ਼ਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਤੀਜੇ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜਣਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ, ਜਿਸ ਵੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ "ਮੈਂ" ਜਾਂ ਹਉਮੈ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ isੰਗਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਾ ਸਕੇ! ਇਹ (ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ) ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ! ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਇਸ ਅਚੇਤ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਜੀਵਿਤ ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਅਤੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ! ਇਹ "ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ" ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ. ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤਰੀਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਓ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਕੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਕ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਜੀ ਸੱਚਾਈ-ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ (ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ) ਦਿਨ (ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆ) ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਆਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ "ਮੌਜੂਦਗੀ". .

ਸਾਡਾ ਡੂੰਘਾ ਸਵੈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਰਬੱਧ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਆਰਕੀਟਾਈਪਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਕੀਤਾ. 

 ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਲਪਨਾਤਮਕ, ਸ਼ਕਲ. ਇਹ ਇਕ ਲਾਗੂਕਰਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਲਗਭਗ ਕੁਝ ਅਣਦੇਖੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ.

ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਾਡੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨਕਰਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਉਹ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸੰਚਾਰ) ਅਤੇ ਬਾਹਰੀਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਸਾਰ ਦੱਸ ਸਕੇ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ 'ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਸੱਚ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ (ਸਾਡਾ ਅੰਦਰਲਾ ਸੱਚ) ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ) ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਹਰੀਕਰਣ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੁਆਰਾ, ਰਵਾਇਤੀਤਾ, ਇਕ ਸੀਮਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਹਿ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਖੋਜ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੈ (ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਰਚਨਾ! ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ! ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਡੀ ਬੁੱਧੀ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ (ਅਤੇ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ) ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ! ਜੇ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਬਾਰਡਰਲਾਈਨਸ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੀਆਂ. ਸੀਮਾਵਾਂ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖੀ ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਾਡੀ ਮਦਦ, ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸੀਮਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੰਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ! ਸਿਰਫ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਾਈਕਰੋਕੋਸਮੌਸ-ਹਿਮਨ ਮੈਗਾ-ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ! ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਖੇਤਰ ਵੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤਿਵਾਦ, ਸਾਡੇ ਚੇਤੰਨ ਪਸਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਅਤ੍ਰਿਯਤਵਾਦ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਆਂਦਰੇ ਬ੍ਰੇਨ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਧੇਰੇ ਪਦਾਰਥਕ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਵਚੇਤਨ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ. ਸ਼ਾਇਦ, ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ 1920 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਥੀਸਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਹੁਣ 2020 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸੀ- ਨਵੇਂ ਆਏ ਟ੍ਰਾਂਸਸੈਂਟਲ ਨਾਲ. ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦਰਸ਼ਨ! ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਸਲ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਰਧ-ਬੇਹੋਸ਼ ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਚ ਇਕ "ਦੋਹਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ" ਵਾਲੀ ਵਿੰਡੋ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੈਂ "ਦੋਹਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ" ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਹਰੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਵਰਤਾਰੇ ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਅਸਲ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚਿਹਰਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਦੋਹਰੇ ਧਿਆਨ. ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਡਰ ਘੱਟਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਅਸਲ ਵਰਤਮਾਨ «ਡਬਲ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ with ਵਧਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਭਵਿੱਖ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਲੋੜ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਅਸਲ ਵਰਤਮਾਨ ਹੈ! ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਿਸਦੀ "ਡਬਲ" ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਹੈ! 

ਰੂਹਾਨੀ ਜੁਆਨੀ

ਸਾਡੇ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੋਹਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਅਸਲ ਕਾਲਪਨਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਨਵੇਂ ਵਰਤਾਰੇ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ.

                                             

ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰਿਆ: ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ 

ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਬਾਹਰੀ ਮੌਜੂਦ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਜਦੋਂ ਲੋੜ ਹੋਵੇ!). ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਇਸਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ! ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਹੁੰਚ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਾਇਓ-ਅਪਰੈਲਿਜ਼ਮ (ਇਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਰਟ ਹਿਸਟਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਡਾ. ਸਟੀਲਿਓਸ ਲੀਡਾਕਿਸ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਸੀ). ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਤਿਵਾਦੀਵਾਦੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਲਈ ਅਸੀਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੁਹਾਵਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਲੇਖ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ! 

"ਅਸੀਂ ਅਸੰਭਵ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹਾਂ !!" 

ਸੁਪਰ-ਵਰਗ ਵਰਗ ਦਾ ਤਰਕ ਸਾਡੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ... ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ. ਬਾਇਓ-ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੀ ਇਸ ਦੋਹਰੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁਝ, ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਣ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ. ਅਸੀਂ enerਰਜਾ ਨਾਲ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਡੀ ਰੂਹਾਨੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. 

ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਇਹ ਸਚਮੁਚ ਉੱਤਮ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਲਈ - ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ!

ਮੈਂ ਟੀ ਐਸ ਦਾ ਇਹ ਤੀਜਾ ਲੇਖ ਖ਼ਤਮ ਕਰਾਂਗਾ ਕੁਆਂਟਮ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵੌਲਫਗਾਂਗ ਪੌਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਸੀ! ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਯੋਗ ਹਨ….

"ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਉਹ ਅਧੀਨ ਹੈ!" 

ਸ਼ੁਭਚਿੰਤਕ 

ਜੀਓ ਵਾਸਿਲਿਓ 

 

 

ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ ਦੀ ਫੋਟੋ:

ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਿਸਟ - ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸੈਂਟੇਂਟਲ ਸੂਅਰਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਬਾਨੀ ਅਤੇ ਖੋਜੀ - ਆਰਕੀਟੈਕਟ 

ਆਰਥੋਸ ਲੋਗੋ ਟੀਮ ਫਰਵਰੀ 2020

                          | ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ: 14 ਮਿੰਟ

ਕਲਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ- ਪਾਰਬੱਧ ਸੁਰੈਲਿਜ਼ਮ 

ਸੋਚ ਦੀ ਨੀਤੀ:

ਤੀਜੀ END ਪੀਲਰ TR ਅਸਥਾਈ ਸਿਰੀਅਲਿਜ਼ਮ ਦੀ 

 

Nature ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਉਹ ਅਧੀਨ ਹੈ! »

(ਵੁਲਫਗਾਂਗ ਪੌਲੀ: ਕੁਆਂਟਮ ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਲੈਜੈਂਟਰੀ ਸਾਇੰਟਿਸਟ) 

 

Harmony ਇਕਸੁਰਤਾ ਦਾ ਬੱਚਾ 

ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਉੱਤਰ 

ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ…. »

(ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ ਦੁਆਰਾ ਕਵਿਤਾ) 

ਜੀਓਰਜੀਓਸ ਵਸੀਲੀਓ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 

In ਸਾਡੀ ਪਿਛਲੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ, ਅਸੀਂ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ (ਟੀ ਐਸ), ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਤਿੰਨ ਵਿਚ ਹੈ, "ਕੇਂਦਰੀ ਥੰਮ੍ਹ" ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਧਾਰਣਾ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦਾ ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ. ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੇ ਤੀਜੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ, ਸਲੋ ਕਰੰਟ ਆਫ਼ ਥਿoughtਟ ਜਾਂ ਸੰਖੇਪ ਸੰਖੇਪ ਐਸਸੀਐਲ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਾਂਗੇ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ (ਦੁਬਾਰਾ). !

ਇਹ ਸਾਡੇ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਅੱਜ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ Inੰਗ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਭੱਜਣਾ, ਦਿਨ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਕੱ catchਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਲਏ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਡੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਬਹੁਤ ਗਤੀ ਸਾਨੂੰ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਦੇ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮਾਂ (ਸਮਾਂ-ਪੈਸਾ) ਗੁੰਮ ਜਾਵੇਗਾ.

ਤਤਕਾਲ (ਤਣਾਅਪੂਰਨ) ਵਿਚਾਰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਡੀ ਤਣਾਅ ਭਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਡਰ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲ ਭਾਵਨਾ (ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਵੇਖੋ).

 ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਪੱਧਰ ਸਾਡੀ ਚੌਥੀ ਮੰਜ਼ਲ ਤੋਂ ਉਪਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ) ਅੱਜ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵੱਸੇ. ਇਹ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਹੁਣ, ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਕ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਬਿਲਡਿੰਗ ਦੀ ਚੌਥੀ ਮੰਜ਼ਲ ਤੇ, ਤੇਜ਼ ਕਦਮ ਨਾਲ, ਜਲਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੇਜ਼ ਕਰੰਟ ਆਫ਼ ਥੌਟ, ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਹਫੜਾ ਮਾਰਾਂਗੇ, ਜਲਦੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਰੁਕ ਜਾਣਗੇ. ਦੂਜੀ ਜਾਂ ਤੀਜੀ ਮੰਜ਼ਲ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈਣਾ (ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ). ਜੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਚੌਥੀ ਮੰਜ਼ਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਵਾਂਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਘਰ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਇਸ ਸਧਾਰਣ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਹੌਲੀ ਚਾਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੌੜੀ ਦੀ ਹੌਲੀ ਰਫਤਾਰ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਥੇ ਚੜਾਈ ਕਰਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬੈਠ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਥੇ ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ ਕਿ ਜੇ ਸਾਡਾ ਤਰਜੀਹ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ "ਫਲੋਰ" ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਜਾਂ ਨਾ, ਇਹ ਸਾਈਕਲ ਚਲਾਉਣ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੇਗਾ. ਬੇਸ਼ਕ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝਦਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਵਿਵਹਾਰਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਐਸਸੀਟੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ. ਹੌਲੀ ਕਰੰਟ ਦੀਆਂ ਹੌਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ-ਧਾਰਣਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਯਾਨੀ, ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਪਰਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਐਮੀਗਡਾਲਾ ਨਾਲੋਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਹਨ, ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ. ਸਾਡਾ ਬਚਾਅ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕੁਆਲਿਟੀ ਦੇ ਤੱਤ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਐਸਸੀਟੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਟ ਕਰੰਟ ਆਫ਼ ਥੌਟ (ਜਾਂ ਕਯੂਸੀਟੀ) ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਤੇਜ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਧਾਰਾਵਾਂ, ਸਾਡਾ ਸੁਭਾਅ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਖੁਆਏ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਐਸਸੀਟੀ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਤੇਜ਼ ਕਰੰਟ ਆਫ਼ ਥੌਟ ਦੁਆਰਾ ਛਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ 100% ਤੱਕ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ, ਤੇਜ਼ ਸੋਚ ਸਾਡੀ ਹੌਲੀ ਮੌਜੂਦਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਹੂਡ". ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦਾ andਾਂਚਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸੰਕਲਪ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਵਹਾਅ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਤੇਜ਼ ਭਾਵਨਾਵਾਂ (ਹਰੇਕ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ) ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਐਮੀਗਡਾਲਾ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਸਾਡੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ... ਹੌਲੀ ਕਰੰਟ ਦੀਆਂ ਹੌਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਛਾਣਬੀਣ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਪਰਤਾਂ ਤੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਐਮੀਗਡਾਲਾ ਲਈ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਡਾ ਬਚਾਅ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕੁਆਲਿਟੀ ਦੇ ਤੱਤ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਛਾਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਾਡੇ ਤੇਜ਼ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਤਣਾਅਪੂਰਨ imposedੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਐਸੋਸੀਏਟਿਵ ਸੋਚ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ (20 ਵੀਂ ਸਦੀ) ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਐਮੀਗਡਾਲਾ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਤੀਬਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

 ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ 70% -80%, ਸਾਡੇ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, 15% ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹਨ, 2% -3% ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ 1% -2% ਸਾਡੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਹਨ.

 

ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ: ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ

ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦਾ ਰਾਹ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ, ਥੀਏਟਰ, ਸੰਗੀਤ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ, ਕੁਝ ਹੀ ਹਨ. ਹੌਲੀ ਮੌਜੂਦਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ. ਬੇਸ਼ਕ ਤੇਜ਼ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦਬਾਉਣ-ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਡੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ! ਇਹ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੇਜ਼ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਜਾਂ ਬੇਕਾਰ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਕਿ Qਸੀਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੇਜ਼ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਤੇਜ਼ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਗਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ / ਬਚਾਅ ਦਾ ਇਕ ਸਮਾਨ ਪਾਤਰ ਹੈ! ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਾਤਰਾਤਮਕ ਨਿਰੰਤਰ, ਤੇਜ਼ ਸੋਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੇਜ਼ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਅਨੁਸਾਰੀ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਯੂਸੀਟੀ ਦੀ ਇਸ ਮਿਆਰੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰੇਗੀ? ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਲਾਤਮਕ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਵੀ, ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਚਾਲ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਬਾਰੇ ਗਲਤ ਸਿੱਟੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਕਿCTਸੀਟੀ ਸਾਡੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪੂਰੀ ਹਾਰਮੋਨਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਤਰਾਂ ਨਾਲ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਹਾਰਮੋਨਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਾਡੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੇ ਸੱਚੇ ਬੈਰੋਮੀਟਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸੱਚਾ ਸਿੱਟਾ ਉਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਝਵਾਨ ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਬੀ ਸੀ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਏ ਬਗੈਰ ਕਯੂਸੀਟੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਭਾਵ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ, ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਦੇ ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਚ ਦਖਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ.

 "ਮੈਂ ਟਾਰਟਰਸ ਵਿਚ ਗੁੰਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਮੈਂ ਬੱਸ ਸੌਂ ਗਿਆ, ਮੈਂ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜੀਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਾਂਗਾ"

Ige ਡਿਗੇਨਿਸ ਅਕਰਿਤਾਸ »: ਕੋਸਟਿਸ ਪਲਾਮਾਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ (ਆਧੁਨਿਕ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਕਵੀ) 

ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ:

ਧੁੰਦਲਾਪਣ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ - 2014-2019

 

ਉਦਾਹਰਣ 

ਇੱਥੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਦਾ ਸਾਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਖਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਡਰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੇਜ਼ ਧਾਰਾਵਾਂ ਤੁਰੰਤ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਜੁਗਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਮੀ ਦੇ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੀ ਹੌਲੀ ਮੌਜੂਦਾ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ. ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੂਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਵੱਲ ਵਧਣ ਲਈ, ਤਾਂ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੂਝ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਥੇ, ਹੋਰੀਡੋਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਚ, ਸਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਹ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਕ getਰਜਾਵਾਨ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ. 

ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਸਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਹੁਨਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ (ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬੈਗਜ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਡਾ ਅਸਲ ਫਰਜ਼ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਰਨ, ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਾਂ. ਖੈਰ, ਸਾਡਾ ਇਹ ਆਖਰੀ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟਲ ਸਵੈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ, ਉਹ "ਮੰਜ਼ਿਲ" ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਾਨੂੰ ਚੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ energyਰਜਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਇਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਹੁਣ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਿੰਨਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਲਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ! ਨਾਲ ਹੀ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ, ਕਲਾਸਿਕ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਗੁੰਮ ਜਾਣਾ ਜਾਂ ਕਯੂਸੀਟੀ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. … ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਵੇ, ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਧ੍ਰੋਹੀ ਦੇ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਨੂੰ ਸਲੋ ਕਰੰਟ ਆਫ਼ ਥੀਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦੇਈਏ?

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਚੁਣੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸੁਝਾਵਾਂਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਮੇਂ ਐਸਸੀਟੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ. 

ਪੌਲੋ ਕੋਲੋ

ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੇਖਕ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਿਤਾਬ "ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਦੀ ਡਾਇਰੀ" ਅਤੇ ਸਫ਼ਾ 67 (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ) ਤੇ, ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰੰਟ ਆਫ਼ ਥੌਟ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ. . ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਜਿਸ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਤੁਰਦੇ ਹਾਂ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ .ੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਭਿਆਸ ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ) ਇਹ ਹੈ: "20 ਮਿੰਟ ਤੁਰੋ, ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਮ ਸੈਰ ਵੱਧੋ. ਹਰ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਮਾਂ ਨਾਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ. ਇਸ ਕਸਰਤ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਓ. ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਲਈ। "ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਅਭਿਆਸ (ਕੋਹੋਲੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੱ drawਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਰ ਦਿਨ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਨਿੱਕੇ ਜਿਹੇ ਰਾਜ਼ ਜੋ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੁਟੀਨ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਐਸਸੀਟੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. , ਅਸਲ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਬਦਲੋ, 20 ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਵੀ, ਤੇਜ਼ ਵਰਤਮਾਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ!

 

ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਡੀਏ ਵਿਨਸੀ 

ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਮੈਂ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ, ਹਯੋਮੋ ਯੂਨੀਵਰਸਲਿਸ (ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਦਮੀ) ਦੀ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪੂਰਵਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਆਇਆ. ਬੇਸ਼ਕ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਸਿੱਖ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲ ਸੀਮਾ ਅਨੰਤ ਤੱਕ ਵਧੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਗਭਗ ਅਣਗਿਣਤ ਸਨ.

ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ ਦੀ ਫੋਟੋ 50-55 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ

 

ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ "ਹੌਲੀ ਰਫਤਾਰ" ਕਲਾਕਾਰ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲੇਟ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਚ ਉਹ ਸਿਰਫ 15-18 ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ (ਗਿਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਲਾਭਕਾਰੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੇਂਟਰ ਹੈ ... ਇਕ ਆਰਡਰ ਦੀ ਦੇਰੀ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ, 1 ਤੋਂ 2 ਸਾਲ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸਿੱਟਾ ਮੋਨਾ ਲੀਸਾ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ( ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੇਂਟਿੰਗ), ਜੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ! ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਸ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ - ਸਹਿਜ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਾਂਤ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਮਾਹੌਲ ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ" ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਥੇ ਸਿਰਫ ਕਲਾਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਉਥੇ ਬੈਠਦਾ ਸੀ! ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਸੰਤਾ ਮਾਰੀਆ ਡੇਲੇ ਗ੍ਰੈਜ਼ੀ ਦੇ ਮੱਠ ਦੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਦੇਰੀ (ਡੇ and ਸਾਲ) ਲਈ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਕ ਲੁਡੋਵਿਕੋ ਸੋਫੋਰਜ਼ਾ ਦੀ ਡਿ Duਕ ਨੂੰ ਵੀ ਦੱਸਿਆ।

ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਚਲਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਸੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਅਭਿਆਸ! ਅਤੇ, ਕਿਤੇ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਇਕ ਗੁਣ ਹੈ ਜੋ ਅਲਬਰਟ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾ ਟੇਸਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਤੀਭਾਵਾਂ ਹੈ! ਇਹ ਸੋਚ ਦੇ ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨਾ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਕਲਾਤਮਕ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਸਿਖਰਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਸਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸਸੀਟੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕੋ ਫਰਕ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਿਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਅਣਗਿਣਤ ਸਨ! ਅਤੇ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਲਗਭਗ ਪੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਐਸਸੀਟੀ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਾਰਲੀਬੱਧ "ਰੁਟੀਨ" ਵਿੱਚ ਬਿਤਾ ਦਿੱਤੀ !! ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਵਿਚ ਐੱਸ.ਸੀ.ਟੀ. ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਿਰਾਏ ਅਤੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, “ਹੋਮੋ ਯੂਨੀਵਰਸਲਿਸ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਅੱਗੇ ਸੀ - ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੀ! ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ averageਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਧ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੁੱਧੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਜਾਂ ਚੋਟੀ ਦੇ ਆਈਕਿਯੂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਾਲੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਸੋਚ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਰਫਤਾਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ! ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਚੁਸਤ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਥੀਓਡੋਰ ਏਜੀਲੋਪੂਲੋਸ 

ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਜੋ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸ਼ਾਟ ਦਿਖਾਉਣੇ ਪਏ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਇੰਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਏ. ਇਹਨਾਂ ਹੌਲੀ ਸ਼ਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇ ਪਲ ਵੱਲ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਲਹਿਰ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਫਿਲਮ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੌਲੀ ਸ਼ਾਟਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ (ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਜੋਰਜ ਅਰਵਾਨੀਟਿਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ), ਜਿਸਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਐਸਸੀਟੀ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਗਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਪਲ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਥਿਓਡੋਰ ਏਜਲੋਪੌਲੋਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਹ ਹੌਲੀ ਵਰਤਾਰਾ, ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਚੇਤੰਨ ਪਸਾਰ ਲਈ ਅਸਲ ਗੇਟਵੇਅ ਹੈ. ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਐਸਸੀਟੀ ਦੀ ਇਹ ਬਹੁਤ ਭਾਵਨਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਜੈਲੋਪਲੋਸ ਦੇ ਹੌਲੀ ਸ਼ਾਟ. ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅੰਬੀਨਟ ਸੰਗੀਤ

ਅੰਬੀਨਟ ਇਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਧੁਨਵਾਦ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ' ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

 ਇਹ ਇਕ ਸੰਗੀਤ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੌਲੀ, ਗਤੀ ਵਿਚ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਬੋਲ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੈਟਰਨ (ਦੁਹਰਾਓ) ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ "ਸੰਗੀਤਕ ਪਿਛੋਕੜ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱ primaryਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ umੋਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਪਰਿਪੇਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਰਤਾਰੇ ਜੋ ਸਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ (ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ) ਵਿਚ ਧਾਰਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਨੂੰ "ਸਾscapeਂਡਸਕੇਪ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਕ ਬਹੁਤ ਪਿਛੋਕੜ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ- ਧੁਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਲੈਂਡਸਕੇਪ! ਇਸਦੀ ਸਨਸਨੀ ਵਿਚ ਧੁਨੀ ਦਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਹਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਦੂਰ ਦੂਰੀ ਦੀ ਇਕ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ (ਦੁਬਾਰਾ ਐਂਜਲੋਪਲੋਸ ਦੇ ਹੌਲੀ ਸ਼ਾਟਸ ਵਾਂਗ), ਸਲੋ ਕਰੰਟ ਆਫ਼ ਥੌਟ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਹੌਲ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਲੋ ਕਰੰਟ ਆਫ਼ ਥੌਟ ਦੇ ਉਭਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ. 

 

ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਦੇਣਾ ...

ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੀ ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਪਾਇਨੀਅਰ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਟੀਮ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਓਰਥੋਸ ਲੋਗੋਸ, ਮੇਰੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਇੱਕ ਪਿਆਰਾ ਮਿੱਤਰ, mr ਕੌਨਸੈਂਟਿਨੋ ਅਲੇਕਸੋਪਲੋਸ. 

https://orthoslogos.news/periodiko

 

 ਦੂਜਾ, ਮੈਂ ਖੋਜ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਪਿਛਲੇ 15 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ. ਖੋਜ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਗਈ ਹੈ, ਸਬੂਤ ਅਤੇ ਟੀ ​​ਐਸ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ structਾਂਚਾਗਤ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ! ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲੰਬੀ ਆਖਰੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਹੌਲੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਖੋਜ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਰੰਪਰਾ ਤੱਕ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ (ਕੁਆਂਟਮ ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਅਤੇ ਰਿਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਰਟਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਜਾਂ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਯੂਕਲਿਅਨ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਤਕ ਫੈਲਦੀ ਹੈ. !! ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋੜ ਜੋ ਕਿ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਟੀਐਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਲਾਸਿਕ ਅਪਰੈਲਿਜ਼ਮ ਜਾਂ ਸਿਰਫ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਤਿਰਵਾਦਵਾਦ (ਸਾਲਵਾਡੋਰ ਡਾਲੀ, ਆਂਡਰੇ ਬਰੇਟਨ, ਮੈਕਸ ਅਰਟੰਸ, ਰੇਨੇ ਮੈਗ੍ਰੇਟ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚੱਕਰ). 

ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ 1989 ਵਿਚ ਮਹਾਨ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪੇਂਟਰ ਸਾਲਵਾਡੋਰ ਡਾਲੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਾਕਾਰ. ਉਸਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਕਾਰਨ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਾੜਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ 

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਡਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਪਾੜਾ, ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਲਹਿਰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ.

ਬੇਬੀ ਜੀਸਸ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀ ਨਾਲ ਕੁਆਰੀ - ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ - ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ 

, ਟੀਐਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਬਿਲਕੁਲ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ, ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਭਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਈ. ਮੇਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ - ਮੇਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ - ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਿਧਾਂਤਕ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਿਛੋਕੜ ਲੱਭਣ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਤੱਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਵੇਗੀ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ .ੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤਿਵਾਦ ਦੀ ਸਵੈਚਾਲਤ ਲਿਖਤ. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਜਾਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੁਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ - ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ ... ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਉਦੇਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਅਸਲ ਡੂੰਘੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੀਤ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤਿਰਿਕਤਤਾ, ਪਰ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ. ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਮੈਂ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਨਵੇਂ ਕੋਰਸ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਕੁਝ ਨਵੇਂ ਸਾਥੀ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਮਾਰਗਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ! 

ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਕੁਆਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪੂੰਜੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨਾ - ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ: ਜੀਓ ਵੈਸਿਲੀਓ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰੀ 

ਹੁਣ ਅੱਗੇ ਕੀ ਆਵੇਗਾ? 

ਜਿਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਅਸੀਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੰਨਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਪੇਖ ਦੀ ਘਾਟ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੂਹ ਦੀ ਆਕਸੀਜਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਰ ਲੰਘਦੀ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੋਚ ਦੇ ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਖੌਤੀ ਵਿਆਪਕ ਪਿਆਰ ਹੈ! ਮੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਟੀਐਸ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦੂਰੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਕਈ ਵਾਰ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ, ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ, ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਦੱਸੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤਿਰਿਕਤਵਾਦ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿਚ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪੈਰ ਰੱਖੋਗੇ! ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਜਾਂ ਦੇਸੀ ਇਲਾਕਿਆਂ 'ਤੇ ਸੈਰ ਲਈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਵੇਂ ਆਏ ਰਸਤੇ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰੋਗੇ. ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਯਕੀਨ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ, ਤੁਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ "ਗੁਆਚ ਗਏ", ਅੱਜ ਕੱਲ, ਸੱਚੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਮਾਰਗ ਪਾਓਗੇ. ਅਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਫਿਰ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਕਰੋਗੇ ...

ਮੈਂ ਟੀਐਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਲੇਖ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਾਂਗਾ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਪਿਤਾ ਸਪਿਰੋਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਜ਼ਰ ਗਿਆ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਪਰ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਬੀਜ ਰਿਹਾ ਸੀ, "ਸੋਚ ਦੇ ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਬੀਜ", ਬਾਰ ਬਾਰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ:

"- ਮੈਂ ਹੌਲੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ !!!" 

ਧੰਨਵਾਦ ਪਿਤਾ ਜੀ….! 

ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਨਿੱਘੀਆਂ ਗਹਿਰਾਈਆਂ ਤੋਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ!

ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵਸੀਲੀਓ 

 

 

 

 

 
 
ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ
  • 2009 ਮਈ-ਜੂਨ-ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ: ਆਤਮਾ / ਡਾਉਨਟਨ ਆਰਟ ਗੈਲਰੀ ਕੋਲੋਨਕੀ / ਐਥਨਜ਼ / ਗ੍ਰੀਸ ਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ
  • ਐਕਸਨਯੂਐਮਐਕਸ ਜਨਵਰੀ-ਟੂਮੂਰੋਜ਼ ਵਿਜ਼ਿਜ਼ਨਸ-ਐਥਨਜ਼ ਆਰਟ ਸਪੇਸ. ਕੋਲੋਨਕੀ / ਏਥਨਜ਼ / ਗ੍ਰੀਸ
  • 2014 ਸਤੰਬਰ-ਦਸੰਬਰ ਇਨ-ਵਿਜ਼ਿਬਿਲ ਟ੍ਰੇਸ਼ਿਸ਼ਨਜ਼ ਡੀਲੈਫਿਸਿਸ ਆਰਟ ਸਪੇਸ ਐਥਨਜ਼ / ਗ੍ਰੀਸ
  • 2018 ਜੁਲਾਈ / ਹਾਇਡਰਾ ਮਿUMਜ਼ੀਅਮ-ਆਈਏਐਮਆਈ ਟ੍ਰਾਂਜਿਸ਼ਨਜ਼ - ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਜਿਸ਼ਨ **ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੂਲਲਿਜ਼ਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ. ਹੈਦਰਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਮਿUਜ਼ੀਅਮ / ਗ੍ਰੀਸ

 

ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਚਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ 1
ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਚਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ 2
ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਚਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ 3
ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਚਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ 4
ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਚਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ 5
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ
  • ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ "ਓਰਥੋਸ ਲਾਗੋਸ" ਵਿੱਚ ਸਤੰਬਰ 2019 ਤੋਂ ਮਾਰਚ 2020 ਤੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਫਿਲੌਸਫੀ ਆਫ਼ ਟਰਾਂਸੈਂਡੇਂਟਲ ਸਰਲਿਜ਼ਮ 
  • ਲਿੰਕ

    https://orthoslogos.news>ਗਵਾਸੀਲੀਓ

    https://www.culturenow.gr>ਇਕਤਸੀ ਟੂ ਜਿਓਰਗੌ ਵਸੀਲੀਓ ਸਟ ਮਾ mouseਸੀਓ ਥਸ ਹਾਈਡ੍ਰਾਸ

    www.iamy.gr

    https://simple.m.wikipedia.org> ਵਿਕੀ> ਅਤਿਵਾਦ

    https://www.linkedin.com/in/ਜਿਓਰਜੀਓਸ- gio-vassiliou-481957102

    https://www.saatciart.com>giorgios-gio-vassiliou

    https://atrmo.com> ਉਪਭੋਗਤਾ>ਜਿਓਵਾਸੀਲੀਓ 

  • https://simple.wikipedia.org/surealism

    https://www.askart.com/artist/Giorgios_Gio_Vassiliou/11345399/Giorgios_Gio_Vassiliou.aspx?sthp=g%20vassiliou

    https://www.askart.com

    www.iamy.gr> ਓ-ਏਕਾਸਟਿਕੋਸ-ਜੀਓਰਗੋਸ-ਵਾਸਿਲਿਓ-ਪੈਰੌਸੀਆਜ਼ੀ-ਗੀਆ-ਪ੍ਰੋਟੀ-ਫੋਰਾ-ਟੋਂ-ਯਾਪਰਵਤੀਕੋ-ਸੌਰੀਅਲਿਜ਼ਮੋ-ਸਟੋ-ਮਾ mouseਸੀਓ-ਥੀਸ-ਹਾਈਡ੍ਰਾਸ

    https://schitechdaily.com/einsteins-two-big-mistakes/comment-giorgios-gio-vassiliou/

    https://theconversation.com/whyleonardodavinciwasagenious/commentgiorgiosvassiliou

    https://theconversation.com/fourwaysinwhichleonardodavinciwasaheadofhistime
    / ਟਿੱਪਣੀ-ਲਿਖਤ

    https://theconversation.com/

    --------------------------------------------------------
    ਹੇਠਲਾ ਲੇਖ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸੁਰੈਲਿਜ਼ਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਸਧਾਰਣ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

    https://simple.wikipedia.org/surealism

    ਟਰਾਂਸੈਂਡੈਂਟਲ ਸੁਰਯਿਲਿਜ਼ਮ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਲਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਜੋ ਅਤੀਤਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ 20 ਵੀਂ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਆਂਦਰੇ ਬ੍ਰੈਟਨ ਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਦੀ. ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਿਸਟ - ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਜੀਓਰਜੀਓਸ (ਜੀਓ) ਵੈਸਿਲਿਓ (ਬੀ. 2018) ਦੁਆਰਾ ਸਾਲ 1970 ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਅਤਿਵਾਦ ਇਹ ਇਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਤਿੰਨ ਨਵੇਂ ਬੁਨਿਆਦ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚ, ਹੁਣ ਤਕ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਨਵੇਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਹਨ:

    a) ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਧਾਰਣਾ

    ਅ) ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ

    c) ਸੋਚ ਦਾ ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ

  • ਆਰਟ ਹਿਸਟੋਰੀਅਨ ਮਰਾਹ ਜੀਓਰਗੋਸੀ ਦਾ https: //www.greekaffair> γιωργου-by ਦੁਆਰਾ ਜਿਓਰਜੀਓਸ ਵੇਸਿਲਿਓ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿVIEW                              
  • 1993 / ਕਵਿਤਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ

              "ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਇਕਵਿਨੋਕਸ"    

               ਏਥਨਜ਼ / ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ

 

 

ਘਰ | ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ
ਗ੍ਰੀਸ
ਆਤਨ੍ਸ
ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ | * ਲਿੰਕ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚੋਟੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
ਨਿੱਜੀ | * ਇਹ ਭਾਗ ਸਰਵਜਨਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਅਦਿੱਖ ਹੈ

ਹੋਰ ਵੇਖੋ...

ਲਾਗਿਨ